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略論習近平對毛澤東文藝審美思想的繼承和創新

2019-04-16 09:10:07 來源:現代語文網

摘 要:10月15日,習近平在文藝工作座談會上的重要講話與72年前毛澤東在延安文藝座談會的講話具有共同之處。研讀兩次文藝座談會的內容,我們可以發現在文藝建設的根本方向、文藝建設的理論支持、文藝建設的效應三個方面兩位領導人持相同的觀點。在文藝建設的作用、文藝建設工作者的要求方面,習近平同志在毛澤東同志的基礎上進行不斷完善。因此研究習近平對毛澤東文藝審美思想的繼承和創新有著重要的社會意義。

略論習近平對毛澤東文藝審美思想的繼承和創新

關鍵詞:毛澤東 習近平 文藝審美 繼承 創新

1942年,毛澤東同志在中國文藝急需改革的時候召開了延安文藝座談會。10月,習近平同志在北京召開了文藝工作座談會,提出了適合現代社會的文藝審美思想。兩次文藝座談會有著不同的社會背景,但都為當時的文藝工作者指明了工作方向,將中國的文藝創作提上了新高度,推動了我國文藝事業的發展和繁榮。后者是對前者的一脈相承,同時又是與時俱進、不斷創新的結果。

一、習近平對毛澤東文藝審美思想的繼承

在戰火連天的時代,毛澤東非常重視文藝對革命、對社會的作用,強調了文藝審美的主體是人民,強調了文藝的社會效益。新形式下,習近平在文藝建設根本方向、文藝堅持的理論、文藝的社會效益方面堅持了毛澤東的文藝審美思想。

(一)以人為本是根本方向

兩位領導人在不同的時代背景下,都堅持把以人為本作為文藝發展的根本方向。1942年的延安文藝座談會上,毛澤東同志明確指出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題!盵1](P857)文藝作品無論是高級的或初級的,都是為人民大眾服務的。文藝是為工農兵服務,為工農兵而創作的。文藝作品要能被工農兵所用,必須要發揮出它應具備的價值。北京文藝座談會上,習近平同志指出:“人民是文藝創作的源頭活水,一旦離開人民,文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的驅殼。能不能搞出優秀作品,最根本的決定于是否能人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷!盵2](P55)中國特色的社會主義文化,其實就是人民的文化。若是文藝工作者想要自己的作品被喜愛、被珍視,就必須站在人民的立場和角度,為人民思考問題,了解人民的喜怒哀樂,關注人民的幸福。

(二)馬克思主義是源泉

馬克思主義文藝審美思想認為:“文學藝術是屬于社會的上層建筑,是社會意識形態,是社會存在的反映”。并且,馬克思主義思想強調文學藝術和政治存在著密切的關系。在抗日戰爭、社會動蕩不安的背景下,毛澤東提出:“一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級,屬于一定的政治路線的”。[1](P865)中國文藝工作者需要不斷學習馬克思主義文藝思想。北京文藝座談會上,習近平同志認為文藝審美思想在培育社會主義核心價值觀上將發揮著不可替代的作用。政治和文學藝術緊密相關,文學藝術促進中國精神在祖國的疆土上播撒,并在人民心中扎根。關于文藝批評問題,習近平指出要把馬克思主義文藝理論作為指導思想,要杜絕阿諛奉承的現象。

(三)摒棄“銅臭味”

文藝建設要堅持社會效益。毛澤東在座談會上指出,一位作家是否被公眾認可,不是依靠他的宣傳力度,而是以他的作品在公眾中產生的效果為標準。這個標準要有正確的世界觀、人生觀、價值觀,這個標準是推進人類文明的進步的。

在物欲橫流,市場經濟急速發展的今天,習近平同志提出,社會效益是衡量一部作品的標準。當然,社會效益與市場效益并不能完全分離。其實在一定程度上,應該允許市場效益和社會效益相統一。這是繼承了毛澤東的文藝審美思想。文藝作品如果迎合市場經濟而失去精神涵養,就不能稱之為文藝作品。只是為了金錢利益產生的商品。這個商品還是危機整個民族的。文藝作品追求經濟效益、迎合市場的現象,在社會經濟急速發展的當今時代也是不可避免的現象。但是,我們所說的是文藝作品的最終目的!墩撜Z》說“過猶不及”,“道以中庸為至”。[3]文藝作品亦如此。追求經濟效益要合理,把握一定的尺度,創作文藝作品要以人們精神需求為前提。隨著生活水平的提高和高等教育的普及,人們獨具慧眼,有自己的判斷力和審美體驗。文藝工作者若是希望文藝作品在這個時代被認可,那么就應該摒棄“銅臭味”,堅守文藝的本質。在任何情況下,文藝作品不能被市場牽著鼻子走。

二、習近平對毛澤東文藝審美思想的創新

在新的時代背景下,習近平在毛澤東文藝審美思想上進行創新以適應新時代社會主義文化發展繁榮的要求。文藝作品能推進人類文明進步、能體現人的真善美情懷是中國精神和文明的集中展現。

(一)文藝是前進的引導者

在革命時期,毛澤東說:“文藝是整個革命事業的一部分!盵1](P857)毛澤東主要強調文藝為革命事業服務,即與政治緊密聯系。習近平在新時代提出新要求。文藝要兼顧社會效益和經濟效益,要有提升精神思想的價值,并且服務于中華民族偉大復興的最高夢想。習近平指出:“文藝是時代前進的號角”。[2](P8)文藝作品是可以改變一個時代的精神面貌,如同“春風又綠江南岸”一般,文藝作品能讓一個國家精神抖擻,引領時代前進。他曾經強調:“提高國家文化軟實力,關系‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現”。[4]

和平的時代也有諸多隱患。我國五十六個民族,民族內部的矛盾是歷史遺留問題,少數民族的不團結有時會擾亂祖國的安寧。周邊國家以及發達國家對中國的威脅,比如讓國人義憤填膺的南海問題,“薩德”問題,讓人們對世界的和平感到擔憂。在生存和發展的壓力下,文藝作品是無可替代的調節劑。文藝作品承載著良好的觀念和正確的價值取向,可以掃除社會主義建設的障礙。文藝作品的作用是時代前進的號角,習近平同志在這個問題上,把毛澤東同志的觀點進一步拓展,使文藝的作用范圍更加廣泛,更充分地發揮文藝作品的作用。

(二)追求“真善美”

關于文藝工作者的問題,毛澤東認為文藝工作者要融入接受者的生活,了解他們生活習慣和語言特征。文藝工作者需要擺脫資產階級和小資產階級的感情思想,做到感情的轉換。要充分站在讀者的角度思考問題,體會讀者的思想感情。隨著時代的進步和社會主義市場經濟的迅速發展,習近平強調文藝工作者要提高自身的素養和職業道德。習近平同志強調了文藝要追求“真善美”,“真善美”是人類永恒的主題。不可否認,這個社會仍然存在不道德的行為的原因之一是人們的心靈不純真!按笊拼竺馈笔强梢源騽尤藗兊男撵`,洗禮人們的靈魂,為社會帶來明媚的陽光。社會是黑暗還是美好,關鍵是我們用什么樣的眼光和心態去認識和看待世界。文藝作品需要去發現美、挖掘美、創造美,讓人們充滿希望和懷揣夢想!半u蛋里挑骨頭”“眼里總是沙”“用懷疑的眼光看世界”,這些冰冷的現象會逐漸被“真善美”融化。

三、習近平對毛澤東文藝審美思想繼承和創新的意義

實現中國夢,必須弘揚中國精神。而文藝事業就起到弘揚中國精神的作用。社會主義文藝建設對中華民族的偉大復興起著至關重要的作用。北京文藝座談會召開后,近幾年來中國文藝事業發生了巨大的變化,主要表現在文藝創作的繁榮和文化生活的豐富。

(一)繁榮了文藝創作

文藝開啟了創新的大門,自主創新是大時代的需要。當電視節目收視率下滑時,令人激動的是,根植于中華優秀傳統文化的原創節目在熒屏上活躍起來!抖?﹪颠藛堋贰对靿粽摺贰恫璧勒嫘值堋返裙澞吭跓善辽铣霈F,展現中華文化的博大精深。探尋精神的傳承,挖掘文化的力量。這些節目在創新中展示和傳承中國文化的魅力。

此外,戲曲藝術的生命在于創新。進行創新,既要對傳統戲曲文化懷有敬畏之心,又要有超越的勇氣。毛澤東面對“古為今用”時,就強調人們要尊重歷史,去其糟粕,取之精華。因此,戲曲藝術的創新不能因循守舊,又不能盲目創新,要充分尊重戲曲的本體。例如,北方昆曲劇院的《李清照》、浙江省昆劇團的《大將軍韓信》都是新編歷史劇,在尊重戲曲本體的基礎上,賦予戲曲新的生命力。

除了電視節目和戲曲的創新,中國古代史的研究也取得多方面的創新。其中,學科創新成為中國古代史研究的熱點之一。近幾年,考古發現、出土文獻等資料的出現,形成了金文研究領域!渡讨芙鹞霓o類纂》將商周金文按六千余字形,以單字為綱,對金文資料進行了按字匯編,為研究提供了便利。這不僅是一門學科的創新,也是加強了對中國文化的研究,表明我們國家越來越重視優秀傳統文化。

(二)豐富了文化生活

北京文藝座談會召開之后,中國文藝百花園呈現出春色滿園的現象。21世紀的“一帶一路”如仙女的飄帶一般在天空中拂過,形成了共筑沿線國家的命運共同體的良好局面。篳路藍縷,春華秋實。建設“一帶一路”以來,我們親眼見證藍圖在一筆筆繪就!耙粠б宦贰笔谴龠M共同發展、實現共同繁榮的和平友誼之路。習近平在座談會上指出了國際社會對中國的關注。世界想了解中國文化、中國人的喜怒哀樂、中國習俗、民族特性!耙粠б宦贰闭秊橹袊鴰韨鞑ノ幕臋C會,通過文化的傳播,讓世界認識中國,了解中國的世界觀、價值觀、人生觀。例如,作為“一帶一路”上的一員,廣州客家文化將展示中國的優良傳統,體現中國的氣度和高尚品質。廣州增城客家不僅繼承了中華傳統優秀的文化,而且突出表現出高度的包容性對多樣性文化的尊重。這些都是對中華民族傳統優秀文化基因的繼承。

電視節目正走堅守本質,借鑒學習外來文化的道路。海外引進的節目,已從“全盤照搬”到“本土化改造”。正如毛澤東認為我們把舊形式的藝術加以改造,融入我們新的理念、新的元素,也就變成為人民服務的東西了。這樣的實例有很多,例如,《咱們穿越吧》引自韓國節目《時間探險隊》,它真實還原了中國歷史,將中華文化、歷史知識和真人秀的體驗巧妙地融合!侗寂馨尚值堋贰痘咏憬恪贰段覀兿鄲郯伞返却鬅峁澞,也均是中韓聯合研發的產物。海外節目模式的引進,可以積累原創節目的經驗和資本。同時,國家加大了對引進節目的調控力度,推動了本土原創的發展。

民族文化為中華文化增添了色彩。著名社會學家費孝通先生曾經這樣說:“各美其美,美人之美,美美與共”。[5]習近平在文藝座談會上強調少數民族多姿多彩的文藝成果。少數民族文化是中國文藝的瑰寶,要讓它們在祖國的文藝百花園中絢麗綻放。這幾年,民族文化發展是一派繁榮景象。以云南為例,可見一斑。歌頌云南風土人情的文藝作品如春筍般涌現。在意大利米蘭世博會上,《哈尼古歌》成為本屆世博會最受關注、最具特色的節目之一。云南各民族音樂舞蹈精粹的《云南印象》更是讓世界贊不絕口。一臺臺氣勢恢宏的民族歌舞,展現著云南民族文化的迷人魅力。

四、結語

兩次文藝座談會所處的社會背景不同,都對當時文藝發展指明了方向。北京文藝座談會是對延安文藝座談會的繼承和創新,對過去文藝工作的總結和對未來的規劃。在文藝理論和根本方向上不斷深化完善的基礎上,勇于創新,將中國文藝事業推向另一高度。兩次文藝座談會“應時而為”,以發展的眼光對中國文藝產生深遠的影響。在世界日益激烈的文化競爭中,中國既繼承優秀傳統文化,又放眼世界,吸收世界優秀文化。中國以博大的胸懷敬畏時間、歷史和人民,將在世界文化中占據有利地位。

(指導老師 余群 副教授,博士)

參考文獻:

[1]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社出版,1991.

[2]中共中央宣傳.總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M].北京:學習出版社,2015.

[3]朱熹.論語集注[M].北京:中國社會出版社,2013:63.

[4]習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:161.

[5]初景波,田志亮.費孝通的‘美美與共說探析[J].廣西社會主義學院學報,2010,(1):21-75.

(張慧芳 浙江紹興 浙江越秀外國語學院中國語言文化學院 312000)

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